泄为百川

仙掌铭朗读

泄为百川的上一句是“元气变化”；下一句是“凝为崇山”。

　　阴阳开阖，元气变化，泄为百川，凝为崇山，山川之作，与天地并，疑有真宰而未知尸其功者。有若巨灵赑屃，攘臂其间，左排首阳，右拓太华，绝地轴使中裂，坼山脊为两道，然后导河而东，俾无有害，留此巨迹于峰之巅。后代揭厉于玄踪者，聆其风而骇之，或谓诙诡不经，存而不议。

　　及以为学者拘其一域，则惑于余方。曾不知创宇宙，作万象，月而日之，星而辰之，使轮转环绕，箭驰风疾，可骇于俗有甚于此者。徒观其阴骘无眹，未尝骇焉。而巨灵特以有迹骇世，世果惑矣。天地有官，阴阳有藏，锻炼六气，作为万形。形有不遂其性，气有不达于物，则造物者取元精之和，合而散之，财而成之，如埏埴炉锤之为瓶为缶，为钩为棘，规者矩者，大者细者，然则黄河、华岳之在六合，犹陶冶之有瓶缶钩棘也。巨灵之作于自然，盖万化之一工也。天机冥动而圣功启，元精密感而外物应。故有无迹之迹，介于石焉。可以见神行无方，妙用不测。彼管窥者乃循迹而求之，揣其所至于巨细之境，则道斯远矣。

　　夫以手执大象，力持化权，指挥太极，蹴蹋颢气，立乎无间，行乎无穷，则捩长河如措杯，擘太华若破块，不足骇也。世人方以禹凿龙门以导西河为神奇，可不为大哀乎？峨峨灵掌，仙指如画，隐辚磅礴，上挥太清。远而视之，如欲扪青天以掬皓露，攀扶桑而捧白日，不去不来，若飞若动，非至神曷以至此？

　　唐兴百三十有八载，余尉于华阴，华人以为纪嶖嵫，勒之罘，颂峄山，铭燕然，旧典也。玄圣巨迹，岂帝者巡省伐国之不若欤？其古之阙文以俟知言欤？仰之叹之，斐然琢石为志。其词曰：

　　天作高山，设险西方。至精未分，川壅而伤。帝命巨灵，经启地脉。乃眷斯顾，高掌远跖。砉如剖竹，騞若裂帛。川开山破，天动地坼。黄河太华，自此而辟。神返虚极，迹挂石壁。迹岂我名？神非我灵。变化翕忽，希夷杳冥。道本不生，化亦无形。天何言哉！山川以宁。断鳌补天。世未睹焉。夸父愚公，莫知其踪。屹彼灵掌，悬诸巃嵸。介二大都，亭亭高耸。霞赩烟喷，云抱花捧。百神依凭，万峰朝拱。长于上古，以阅群动。下视众山，蜉蝣蠛蠓。彼邦人士，永揖遗烈。瞻之在前，如揭日月。三川有竭，此掌不灭。

　　陰陽開阖，元氣變化，洩為百川，凝為崇山，山川之作，與天地并，疑有真宰而未知屍其功者。有若巨靈赑屃，攘臂其間，左排首陽，右拓太華，絕地軸使中裂，坼山脊為兩道，然後導河而東，俾無有害，留此巨迹于峰之巅。後代揭厲于玄蹤者，聆其風而駭之，或謂诙詭不經，存而不議。

　　及以為學者拘其一域，則惑于餘方。曾不知創宇宙，作萬象，月而日之，星而辰之，使輪轉環繞，箭馳風疾，可駭于俗有甚于此者。徒觀其陰骘無眹，未嘗駭焉。而巨靈特以有迹駭世，世果惑矣。天地有官，陰陽有藏，鍛煉六氣，作為萬形。形有不遂其性，氣有不達于物，則造物者取元精之和，合而散之，财而成之，如埏埴爐錘之為瓶為缶，為鈎為棘，規者矩者，大者細者，然則黃河、華嶽之在六合，猶陶冶之有瓶缶鈎棘也。巨靈之作于自然，蓋萬化之一工也。天機冥動而聖功啟，元精密感而外物應。故有無迹之迹，介于石焉。可以見神行無方，妙用不測。彼管窺者乃循迹而求之，揣其所至于巨細之境，則道斯遠矣。

　　夫以手執大象，力持化權，指揮太極，蹴蹋颢氣，立乎無間，行乎無窮，則捩長河如措杯，擘太華若破塊，不足駭也。世人方以禹鑿龍門以導西河為神奇，可不為大哀乎？峨峨靈掌，仙指如畫，隐辚磅礴，上揮太清。遠而視之，如欲扪青天以掬皓露，攀扶桑而捧白日，不去不來，若飛若動，非至神曷以至此？

　　唐興百三十有八載，餘尉于華陰，華人以為紀嶖嵫，勒之罘，頌峄山，銘燕然，舊典也。玄聖巨迹，豈帝者巡省伐國之不若欤？其古之阙文以俟知言欤？仰之歎之，斐然琢石為志。其詞曰：

　　天作高山，設險西方。至精未分，川壅而傷。帝命巨靈，經啟地脈。乃眷斯顧，高掌遠跖。砉如剖竹，騞若裂帛。川開山破，天動地坼。黃河太華，自此而辟。神返虛極，迹挂石壁。迹豈我名？神非我靈。變化翕忽，希夷杳冥。道本不生，化亦無形。天何言哉！山川以甯。斷鳌補天。世未睹焉。誇父愚公，莫知其蹤。屹彼靈掌，懸諸巃嵸。介二大都，亭亭高聳。霞赩煙噴，雲抱花捧。百神依憑，萬峰朝拱。長于上古，以閱群動。下視衆山，蜉蝣蠛蠓。彼邦人士，永揖遺烈。瞻之在前，如揭日月。三川有竭，此掌不滅。

仙掌铭。唐代。独孤及。　　阴阳开阖，元气变化，泄为百川，凝为崇山，山川之作，与天地并，疑有真宰而未知尸其功者。有若巨灵赑屃，攘臂其间，左排首阳，右拓太华，绝地轴使中裂，坼山脊为两道，然后导河而东，俾无有害，留此巨迹于峰之巅。后代揭厉于玄踪者，聆其风而骇之，或谓诙诡不经，存而不议。　　及以为学者拘其一域，则惑于余方。曾不知创宇宙，作万象，月而日之，星而辰之，使轮转环绕，箭驰风疾，可骇于俗有甚于此者。徒观其阴骘无眹，未尝骇焉。而巨灵特以有迹骇世，世果惑矣。天地有官，阴阳有藏，锻炼六气，作为万形。形有不遂其性，气有不达于物，则造物者取元精之和，合而散之，财而成之，如埏埴炉锤之为瓶为缶，为钩为棘，规者矩者，大者细者，然则黄河、华岳之在六合，犹陶冶之有瓶缶钩棘也。巨灵之作于自然，盖万化之一工也。天机冥动而圣功启，元精密感而外物应。故有无迹之迹，介于石焉。可以见神行无方，妙用不测。彼管窥者乃循迹而求之，揣其所至于巨细之境，则道斯远矣。　　夫以手执大象，力持化权，指挥太极，蹴蹋颢气，立乎无间，行乎无穷，则捩长河如措杯，擘太华若破块，不足骇也。世人方以禹凿龙门以导西河为神奇，可不为大哀乎？峨峨灵掌，仙指如画，隐辚磅礴，上挥太清。远而视之，如欲扪青天以掬皓露，攀扶桑而捧白日，不去不来，若飞若动，非至神曷以至此？　　唐兴百三十有八载，余尉于华阴，华人以为纪嶖嵫，勒之罘，颂峄山，铭燕然，旧典也。玄圣巨迹，岂帝者巡省伐国之不若欤？其古之阙文以俟知言欤？仰之叹之，斐然琢石为志。其词曰：　　天作高山，设险西方。至精未分，川壅而伤。帝命巨灵，经启地脉。乃眷斯顾，高掌远跖。砉如剖竹，騞若裂帛。川开山破，天动地坼。黄河太华，自此而辟。神返虚极，迹挂石壁。迹岂我名？神非我灵。变化翕忽，希夷杳冥。道本不生，化亦无形。天何言哉！山川以宁。断鳌补天。世未睹焉。夸父愚公，莫知其踪。屹彼灵掌，悬诸巃嵸。介二大都，亭亭高耸。霞赩烟喷，云抱花捧。百神依凭，万峰朝拱。长于上古，以阅群动。下视众山，蜉蝣蠛蠓。彼邦人士，永揖遗烈。瞻之在前，如揭日月。三川有竭，此掌不灭。

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